土家族非物质文化遗产数据库

浅谈土家族围鼓苏伟吉首大学历史文化学院摘要：土家族围鼓是土家族地区的一种民间打击乐,主要流行于张家界市桑植县,武陵源区,永定区,湘西州的龙山县,古丈县,永顺县等以及湖北省恩施土家族苗族自治州的鹤峰县,恩宣县,来凤县等地区。本文通过对张家界市桑植县,武陵源地区等地的多位围鼓艺人进行实地的田野调查和学习而来。 关键词：土家族;围鼓;艺术形态;文化内涵;专辑：哲学与人文科学专题：音乐舞蹈分类号：J...

鄂西南“围鼓”的文化变迁研究郭玉湖北民族大学摘要：鄂西南“围鼓”是“打溜子”的一部分,是民间音乐文化的组成部分,属于我国古老而独特的打击乐。论文以鄂西南地区“围鼓”为研究对象,对被冠以“围鼓之乡”的湖北省恩施土家族苗族自治州鹤峰县白果村进行深入调研,从文化变迁、文化生态等视野探析土家族“围鼓”,探讨其变迁与生境间的关系,以期从整体上把握其学术研究面向,从而促进“围鼓”的可持续发展,并为其他传...

土家族围鼓的文化内涵解读 ——以武陵源区天子山镇为个案苏伟吉首大学摘要：围鼓是土家族一种古老的打击乐,民间称“打排鼓”、“打点子”,全套乐器由小堂鼓、两副钹,一大锣、一小锣五件乐器组成,既可以单独演奏,又可以为唢呐伴奏。围鼓在土家族地区运用广泛,红白喜事、节日庆典、祝寿、乔迁、仪式祭奠等场合都少不了围鼓。在湘西北土家族地区,围鼓也是人们自娱自乐的一种重要手段。张家界市武陵源区天子山镇是围鼓之...

试论恩施土家族三棒鼓中的孝文化江红俊江汉大学人文学院摘要：三棒鼓是一种恩施州土家族极具民俗特色的地方曲艺,其唱词通俗,语言生动,词句简练,很受老百姓喜爱。其体现的孝文化,时至今日仍潜移默化地影响着土家人的社会习俗和思想行为。本文主要从三棒鼓的历史沿革、功能诉求、文本特征、音乐属性及特点等几个方面试分析其中孝文化的特点。 关键词：土家族;三棒鼓;   新编二十四孝专辑：社会科学Ⅱ辑; 哲学与人...

土家族三棒鼓艺术的文化认同研究邓斯博江汉大学武汉语言文化研究中心摘要：三棒鼓是土家族传统曲艺之一。其文本内容与汉民族的民间文学和传统戏曲有着同源性,同时也采取本土化的叙事策略。就表现形式而言,三棒鼓的表演场域、表演程式和文本体制既具有汉民族传统戏曲的特点,也保持着自己独特的文化因子;在审美品格上,三棒鼓追求团圆之趣、喜俗尚谑、崇险尚奇,这些都体现出三棒鼓和而不同的文化品格,也成为中华文化走向...

国家级非遗土家族三棒鼓的当代传承研究——以宣恩三棒鼓为例孙小棠中南民族大学民族学与社会学学院摘要：流行于土家族区域的三棒鼓是一种重要的非物质文化遗产,是一种传统的民间曲艺和特殊的艺术形式。随着社会进步和现代化的推进,作为国家级非物质文化遗产的三棒鼓传承发展虽然取得了一些可观的成绩,但其当代传承依然面临一些困难。以宣恩三棒鼓为例,当代传承面临着"群众基础薄弱、传承缺乏专业人才、缺少专项保护发展...

长阳资丘镇土家南曲艺人田玉成摘要：＜正＞土家南曲又名长阳南曲,是古时候在鄂西的长阳、五峰两个土家族自治县境内流传、主要由土家族民间艺人演唱的一种民间曲艺,其文辞高雅清丽,曲调优美动听,具有很高的艺术价值。历史上传承下来的南曲传统文辞段子有150多个,曲牌30多个。经考证,南曲最初是由资丘泉水田氏的族人在外为官后"归隐"时带回到长阳资丘的泉水村落籍,并逐步发展和流传的,起于元末明初至今已有了6...

土家族民间曲艺“九子鞭”与“莲花落”的比较研究熊晓辉湖南科技大学艺术学院摘要："九子鞭"与"莲花落"是土家族同一类型但不同性质、不同风格的曲艺形式。部分学者认为,土家族民间曲艺"九子鞭"就是"莲花落",流行时间是宋代,它不是土家族创造的而历来为乞儿们所演唱等。笔者认为这些学者弄错了土家族民间曲艺的基本概念,混淆了土家族两种不同性质、不同风格的曲艺形式,导致了关于土家族"九子鞭"起源时间、功能...

土家族传统曲艺的声腔语境与传承保护解读——以鄂西“非遗”曲种长阳南曲为例李晓艳三峡大学艺术学院摘要：长阳南曲是鄂西土家族地区一个较为古老的地方曲艺小曲种,因其极具鲜明的地方风格和浓郁的民族民间特色而深受当地人民的欢迎。它唱词文雅、曲调优美、腔韵独特,于2008年成功入选国家级"非物质文化遗产"保护曲种名录而享有盛誉。长阳南曲素有"丝弦雅乐"之称,南曲声腔定要"弹得粘连揉扣,唱得昏迷不醒"。一...

土家族曲艺类非物质文化遗产传播特征研究 ——以恩施三棒鼓为例路敏华中师范大学摘要：土家族曲艺类非物质文化遗产是土家族先人留给后人的珍贵财富。但是,近年来,我国的非遗生存环境发生了巨大的变化,致使土家族曲艺类非遗存在很多亟待解决的问题,甚至面临着消失的危险。在这种紧要的关头,从传播学的角度研究土家族曲艺类非遗,了解土家族曲艺类非遗的传播方式和传播特征,进而有针对性地促进土家族曲艺类非遗的传播就...